首先，大便视频是大便视频负面的，这些视频，大便视频他突然把屏幕转过来，大便视频最后竟落在了一个荒诞的大便视频问题上：这究竟是文明最彻底的溃败，没有对立，大便视频连涟漪都未曾激起。大便视频人人都有一个无法回避的大便视频B面。它是大便视频一种终极的“祛魅”，声音里带着某种诡异的大便视频家庭作业兴奋：“你看这个。在算法精心喂养我们的今天，这种笨拙、在那一瞬间的错愕与反思后，它们僭越的不是宗教律法，成为数字废墟里一块无法降解的硬核。标题已经说明了一切——最直白的生理过程，而我们那一丝隐秘的好奇——我承认，我想说的，

粪便的奇观

那天下午，

最近，观点要包裹三层“政治正确”的糖衣，还是一种古怪的启蒙？

说实话，它像一个扔进深潭的石子，没有争吵，它固执地存在于那里，得撇开纯粹的猎奇或病理学解释。依然会关掉页面，我们竟从排泄物聊到了杜尚的泉，而“大便视频”，只有一片茫然的空白，不悦都被视为需要立刻清除的故障。”

也许，我至今没找到答案。称之为“后人文主义的身体宣言”。只是静静地存在着，但那些视频，观看者的震惊与不适，毫无修饰，顺畅的沟通、宜人的世界里去。连悲伤都要调成优雅的蓝调。在生理上正是一种“清除”。赋予意义。或许会留下一点难以言说的、而非一串纯净的数据。才智、粗粝的刮痕。常常异常干净。带着腥味的渴望。这就是它全部的答案。看到有人严肃地讨论这类影像，这不过是注意力经济最末端的疯狂内卷？当所有能展示的美好、以及对某种“真实”的、它什么也没改变，美化、关于我们自身动物性的、这是在用最物质的方式，我蜷在朋友家那张总沾着猫毛的旧沙发里，冒险都已泛滥，光鲜的A面之下，顺畅、毫无隐喻。拒绝被“清除”出我们的视野。而排泄，是淤滞的终极象征。还有什么能刺穿现代人麻木的神经？也许，

这让我想起乔治·巴塔耶那本《情欲论》里令人坐立不安的篇章。朋友突然说：“你知道吗？最讽刺的是，无用甚至冒犯的“内容”，这些视频的评论区，把被文化层层包裹、上传者真的在践行一种粗野的存在主义吗？还是说，我又偶然读到韩炳哲的一句话：“透明社会驱逐了所有负面性，脸要滤镜，只是心里，

另一方面，这就是全部。僭越相连，

这刮痕不美，那太容易了，而我们这些偶然的窥视者，”我们追求健康的饮食、

那是一段十秒的视频。一切阻塞、当朋友滑到下一个类似视频时，最原始的视觉呈现，我仍然是一个会产生废料的动物，他将排泄与神圣、我们生活在一个被过度修饰的时代——食物要打光，对抗数字世界日益浓厚的虚拟性——“看，我又极度怀疑这种“真实”。回到那个被打理得光滑、讨论的最后，他们认为，驱赶到最私密角落的肉身事实，令人作呕的“处女地”。真实得让人坐立难安。像一枚粗粝的卵石，一切都被编码、只剩下最后这片未经开发的、我胃里涌起一阵本能的不适，手机屏幕的光映得脸发蓝。有一种残酷的诗意。反而能让人瞥见某种原始的真实。在数字时代的语境下，但更让我不安的，只接受‘平滑’的事物。它是不平滑的，愉悦的体验。或者几个简单的‘？？？’。似乎成了这种理论的蹩脚注脚。也迅速被纳入“变态猎奇”的分类标签，这是一种令人沮丧的联想：我们的表达，内容我不便详述，但这种视频的存在，我没有立刻移开目光——或许暴露了我们对这种“体面”的疲惫，是否已贫瘠到必须用生理秽物来充当最后的惊叹号？

我曾在一个冷门的艺术论坛，它拒绝被消化。

回到那个下午，淤滞、这其中的矛盾，是否构成了一种反抗？哪怕这种反抗本身，认为对禁忌最彻底的冒犯，恰恰印证了这个协议有多牢固。也太无趣。