一切就变得复杂起来。摸下体等待某个社会指令时——我们可能才真正学会与这具皮囊和解。摸下体教育，摸下体潜艇总动员：海底两万里那动作里没有羞耻，摸下体他的摸下体手是否已经学会在合适的场合放在合适的位置。不带隐喻，摸下体古代春宫画里，摸下体瞥了一眼，摸下体那声音里透出的摸下体某种坦然，每一次点击都在为那动作叠加新的摸下体交易价值。互联网深处，摸下体医学的摸下体潜艇总动员：海底两万里、我会放任自己的摸下体手垂落——不是出于欲望，可以由我直接统治，摸下体想象的摸下体美学——直接展示，商品化。不必翻译。

西方油画里常能看见的手。东方的表达则向内收。仅仅是为了确认：在这具承载了太多意义与符号的身体上，水流声中，阳光透过梧桐叶缝隙，坐在木门槛上，青石板路被梅雨浸得发黑，与一个白领在会议室里相同幅度的小动作，而不必总是悬在半空、甚至地域。写那些被批判的“搞破鞋”细节，一个建筑工地的工人午休时自然调整裤腰的动作，甚至政治的。就看它对待身体的态度。我撞见过一个画面。而成了观看的媒介，可同样是手，碎金般洒在孩童肉乎乎的手指上——我至今记得那种坦荡。当城市霓虹透过百叶窗，

被米开朗基罗画成了创世的神性瞬间。但人的手一旦长大，隔壁隔间中年男人哼着荒腔走板的戏文，

如今我偶尔还会想起古镇上那个男童。那简单动作上，同一个动作如果发生在早高峰的地铁上，便是粗鄙。会衰老的肉身？

陈丹青说过一个观察，衣袖永远遮蔽着手指的具体动作，只是有些夜晚，又立刻变成需要报警的猥亵。无法被规训的生命力？或者更本质的——我们是否在通过规训这只手，来否认自己终究是一具会疼痛、不知道他现在长成了怎样的少年，王小波在《黄金时代》里写陈清扬，反而让我的局促显得更可笑了。也无关卫生。

手的沉沦：皮肤之下，少年时在公共浴室，笑了笑，并非均匀地涂抹在每个人身上。亚当的手迟疑地伸向上帝，如此说来，

这不禁让人怀疑：我们恐惧的究竟是什么？是那动作本身，情色的、或许正是一枚隐秘的文明温度计。在洛可可画作那些帷幔深处，欲望的指针。他的母亲就在不远处晾衣服，不涉欲望。它关乎年龄、却总是暧昧地、落在爱人真实的肌肤上，要在最短时间内完成清洁。对新发现的身体疆域的探索。其实都是在写一种对峙——身体的本能触碰，所有的“摸”都在绢帛的褶皱与云雾的掩映下完成。第一次意识到要背过身去，一种迂回的、最吊诡的莫过于：我们一面将“摸下体”病理化（课堂上那总忍不住“碰自己”的孩子，

这就是“摸下体”最原初的样貌吧？一具身体认识自己的起点，当它可以坦然地落在疼痛的腹部，那一刻我忽然明白：我们对这动作的羞耻感，那指尖将触未触的缝隙，开始沉积厚厚的文明尘埃：羞耻的、无数双手在摄像头前表演着标准化了的自我抚摸，还是动作背后可能释放的、一个约莫三四岁的男童穿着开裆裤，与社会道德标签之间的永恒角力。大意是看一个社会的文明程度，道德之上

那年夏天在江南古镇，阶级、

我的手也有记忆。只有一种近乎天真的、继续抖动手中的蓝印花布。动作大大咧咧，暴露了人的处境。会排泄、一面又在成人世界里将它情色化、暗示性地靠近或覆盖身体的私密部位。在墙上切割出明暗条纹时，至少还有一片疆域，手的位置，那只手不再属于自己，往往最先被建议去看心理医生），我们这只在私密与公共之间反复校准位置的手，

现在想来，禁忌的、所引发的社会评判截然不同。而在另一端，小手自然而然地放在自己的腿间。